TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:52:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 311《大方廣三戒經》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 311《Đại phương quảng tam giới Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.21 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 311 大方廣三戒經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 311 Đại phương quảng tam giới Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣三戒經卷下 Đại phương quảng tam giới Kinh quyển hạ 　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Tam Tạng Đàm Vô Sấm dịch 爾時大德迦葉白佛言：「奇哉！世尊！聞是等經， nhĩ thời Đại Đức Ca-diếp bạch Phật ngôn ：「kì tai ！Thế Tôn ！văn thị đẳng Kinh ， 乃能不生愛惜之心。 nãi năng bất sanh ái tích chi tâm 。 」　佛告迦葉：「眾生成就四法，聞是等經不生愛惜心。何等四？多諸放逸， 」　Phật cáo Ca-diếp ：「chúng sanh thành tựu tứ pháp ，văn thị đẳng Kinh bất sanh ái tích tâm 。hà đẳng tứ ？đa chư phóng dật ， 不信業報，不信大地獄，不信我當死。 bất tín nghiệp báo ，bất tín đại địa ngục ，bất tín ngã đương tử 。 迦葉！是名四法不生愛惜心。迦葉！眾生復有四法， Ca-diếp ！thị danh tứ pháp bất sanh ái tích tâm 。Ca-diếp ！chúng sanh phục hưũ tứ pháp ， 不生愛惜心：自怙強壯，自怙有力， bất sanh ái tích tâm ：tự hỗ cường tráng ，tự hỗ hữu lực ， 染著五欲耽荒嗜酒，不起善心。是名四法不生愛惜心。 nhiễm trước ngũ dục đam hoang thị tửu ，bất khởi thiện tâm 。thị danh tứ pháp bất sanh ái tích tâm 。 　「迦葉！比丘成就四法，謗佛菩提。 　「Ca-diếp ！Tỳ-kheo thành tựu tứ pháp ，báng Phật Bồ-đề 。 何等四？本造眾惡，毀亂正法，現造惡業，謗比丘尼。 hà đẳng tứ ？bổn tạo chúng ác ，hủy loạn chánh pháp ，hiện tạo ác nghiệp ，báng Tì-kheo-ni 。 彼有和上阿闍梨，多人所敬， bỉ hữu hòa thượng A-xà-lê ，đa nhân sở kính ， 然謗菩提；是亦隨學謗於菩提；少於聞見，以嫉妬故謗佛菩提。 nhiên báng Bồ-đề ；thị diệc tùy học báng ư Bồ-đề ；thiểu ư văn kiến ，dĩ tật đố cố báng Phật Bồ-đề 。 迦葉！是名四法謗佛菩提。　「迦葉！又有一法， Ca-diếp ！thị danh tứ pháp báng Phật Bồ-đề 。　「Ca-diếp ！hựu hữu nhất pháp ， 沙門婆羅門之所應作。何等一法？於一切法心無所住。 sa môn Bà la môn chi sở ưng tác 。hà đẳng nhất pháp ？ư nhất thiết Pháp tâm vô sở trụ 。 是為一法沙門、婆羅門之所應作。 thị vi/vì/vị nhất pháp Sa Môn 、Bà-la-môn chi sở ưng tác 。 迦葉！猶如有人墮高山頂，其心迷悶，無所覺知， Ca-diếp ！do như hữu nhân đọa cao sơn đảnh/đính ，kỳ tâm mê muộn ，vô sở giác tri ， 不識地處，不識樹處，悉作空想，出入氣息斷絕不續。 bất thức địa xứ/xử ，bất thức thụ/thọ xứ/xử ，tất tác không tưởng ，xuất nhập khí tức đoạn tuyệt bất tục 。 如是，迦葉！彼執一切法，執著眼想，執著眼相， như thị ，Ca-diếp ！bỉ chấp nhất thiết pháp ，chấp trước nhãn tưởng ，chấp trước nhãn tướng ， 作非沙門法，非婆羅門法。 tác phi Sa Môn Pháp ，phi Bà-la-môn Pháp 。 如是執著耳、鼻、舌、身、意想，執著耳、鼻、舌、身、意相，作非沙門法， như thị chấp trước nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý tưởng ，chấp trước nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý tướng ，tác phi Sa Môn Pháp ， 非婆羅門法，執著色、受、想、行、識想， phi Bà-la-môn Pháp ，chấp trước sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tưởng ， 執著色、受、想、行、識相，作非沙門法，非婆羅門法。 chấp trước sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tướng ，tác phi Sa Môn Pháp ，phi Bà-la-môn Pháp 。 執著淨持戒，執著持戒相，求於菩提。執著多聞， chấp trước tịnh trì giới ，chấp trước trì giới tướng ，cầu ư Bồ-đề 。chấp trước đa văn ， 執著多聞相，求於菩提。執著慚愧，執著去來， chấp trước đa văn tướng ，cầu ư Bồ-đề 。chấp trước tàm quý ，chấp trước khứ lai ， 作非沙門法，非婆羅門法。若有執著，則為所害。 tác phi Sa Môn Pháp ，phi Bà-la-môn Pháp 。nhược hữu chấp trước ，tức vi/vì/vị sở hại 。 云何為害？為貪所害，瞋、癡所害。 vân hà vi hại ？vi/vì/vị tham sở hại ，sân 、si sở hại 。 執著眼想是執著眼相，為眼所害，愛不愛色。 chấp trước nhãn tưởng thị chấp trước nhãn tướng ，vi/vì/vị nhãn sở hại ，ái bất ái sắc 。 如是執著耳、鼻、舌、身、意，以執著故為意所害， như thị chấp trước nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý ，dĩ chấp trước cố vi/vì/vị ý sở hại ， 謂可意法、不可意法。若為所害，則為所欺。 vị khả ý Pháp 、bất khả ý Pháp 。nhược/nhã vi/vì/vị sở hại ，tức vi/vì/vị sở khi 。 所謂地獄、餓鬼、畜生及與人天諸所害者，皆由著故，為其所害。 sở vị địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh cập dữ nhân thiên chư sở hại giả ，giai do trước/trứ cố ，vi/vì/vị kỳ sở hại 。 是中云何名為想著？謂想著我想， thị trung vân hà danh vi/vì/vị tưởng trước/trứ ？vị tưởng trước ngã tưởng ， 著我所想，著地大、水火、風大想， trước ngã sở tưởng ，trước/trứ địa đại 、thủy hỏa 、phong đại tưởng ， 著骨想、壞想、青想、虫想、血塗想、脆想、解脫想， trước/trứ cốt tưởng 、hoại tưởng 、thanh tưởng 、trùng tưởng 、huyết đồ tưởng 、thúy tưởng 、giải thoát tưởng ， 而是解脫當有何想而猶執著？謂執於此，當得解脫， nhi thị giải thoát đương hữu hà tưởng nhi do chấp trước ？vị chấp ư thử ，đương đắc giải thoát ， 執著過去無量生處，執著我當憶念是處， chấp trước quá khứ vô lượng sanh xứ ，chấp trước ngã đương ức niệm thị xứ ， 執著未來及著現在，起如是想：『我是過去，我是現在。 chấp trước vị lai cập trước/trứ hiện tại ，khởi như thị tưởng ：『ngã thị quá khứ ，ngã thị hiện tại 。 』隨在在處皆起想著，乃至涅槃亦起想著。 』tùy tại tại xứ/xử giai khởi tưởng trước/trứ ，nãi chí Niết-Bàn diệc khởi tưởng trước/trứ 。 作是念言：『我當得涅槃。』起是想著。 tác thị niệm ngôn ：『ngã đương đắc Niết Bàn 。』khởi thị tưởng trước/trứ 。 迦葉！略說乃至隨所意想，皆名為著，乃至空想皆名想著。 Ca-diếp ！lược thuyết nãi chí tùy sở ý tưởng ，giai danh vi trước/trứ ，nãi chí không tưởng giai danh tưởng trước/trứ 。 如是皆悉非沙門法，非婆羅門法，非沙門行， như thị giai tất phi Sa Môn Pháp ，phi Bà-la-môn Pháp ，phi Sa Môn hạnh/hành/hàng ， 非婆羅門行，沙門婆羅門法，如來所說。 phi Bà-la-môn hạnh/hành/hàng ，sa môn Bà la môn Pháp ，Như Lai sở thuyết 。 　「迦葉！猶如虛空及與大地，不作是念：『我是虛空， 　「Ca-diếp ！do như hư không cập dữ Đại địa ，bất tác thị niệm ：『ngã thị hư không ， 我是大地。』如是， ngã thị Đại địa 。』như thị ， 迦葉！沙門、婆羅門不作是念：『我是沙門，我是婆羅門。』所作之法， Ca-diếp ！Sa Môn 、Bà-la-môn bất tác thị niệm ：『ngã thị Sa Môn ，ngã thị Bà-la-môn 。』sở tác chi Pháp ， 以何緣故名沙門我是婆羅門？迦葉！若無意念， dĩ hà duyên cố danh Sa Môn ngã thị Bà-la-môn ？Ca-diếp ！nhược/nhã vô ý niệm ， 是名沙門、婆羅門所作之法。 thị danh Sa Môn 、Bà-la-môn sở tác chi Pháp 。 以何緣故名沙門、婆羅門所作之法？沙門、婆羅門不作是念：『我當作是， dĩ hà duyên cố danh Sa Môn 、Bà-la-môn sở tác chi Pháp ？Sa Môn 、Bà-la-môn bất tác thị niệm ：『ngã đương tác thị ， 我不作是。』沙門、婆羅門終不作於如是之念。 ngã bất tác thị 。』Sa Môn 、Bà-la-môn chung bất tác ư như thị chi niệm 。 　「迦葉！猶如有人於夜闇中，以其兩手捫摸虛空， 　「Ca-diếp ！do như hữu nhân ư dạ ám trung ，dĩ kỳ lưỡng thủ môn  mạc hư không ， 搖動口鼻，作如是言：『我弄世間，我弄世間。 dao động khẩu tỳ ，tác như thị ngôn ：『ngã lộng thế gian ，ngã lộng thế gian 。 』迦葉！於意云何？為弄於誰？」　迦葉白佛言：「世尊！ 』Ca-diếp ！ư ý vân hà ？vi/vì/vị lộng ư thùy ？」　Ca-diếp bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ 是人自弄。何以故？是黑闇中，無人見故， thị nhân tự lộng 。hà dĩ cố ？thị hắc ám trung ，vô nhân kiến cố ， 無可弄故。」　佛言：「如是，迦葉！若有比丘， vô khả lộng cố 。」　Phật ngôn ：「như thị ，Ca-diếp ！nhược hữu Tỳ-kheo ， 至阿練兒處，或至樹下，若至露處、空處， chí a luyện nhi xứ/xử ，hoặc chí thụ hạ ，nhược/nhã chí lộ xứ/xử 、không xứ ， 作是想念：『眼是無常，耳、鼻、舌、身、意悉是無常。 tác thị tưởng niệm ：『nhãn thị vô thường ，nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý tất thị vô thường 。 』作是思惟：『思惟色是無常，聲、香、味、觸、法悉是無常。 』tác thị tư tánh ：『tư tánh sắc thị vô thường ，thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp tất thị vô thường 。 』作是想念：『我趣涅槃。』則為自誑，非沙門行。 』tác thị tưởng niệm ：『ngã thú Niết-Bàn 。』tức vi/vì/vị tự cuống ，phi Sa Môn hạnh/hành/hàng 。 何以故？先著於眼，後修無常，後行無常。作是惡執， hà dĩ cố ？tiên trước/trứ ư nhãn ，hậu tu vô thường ，hậu hạnh/hành/hàng vô thường 。tác thị ác chấp ， 先執著耳、鼻、舌、身、意，後修無常，後行無常。 tiên chấp trước nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý ，hậu tu vô thường ，hậu hạnh/hành/hàng vô thường 。 而是三處俱不可得，執著三處隨所想著， nhi thị tam xứ/xử câu bất khả đắc ，chấp trước tam xứ/xử tùy sở tưởng trước/trứ ， 當於何處而得一心？　「迦葉！諸佛菩提極為甚深，難得難到， đương ư hà xứ/xử nhi đắc nhất tâm ？　「Ca-diếp ！chư Phật Bồ-đề cực vi/vì/vị thậm thâm ，nan đắc nạn/nan đáo ， 生死難過。迦葉！云何名一心？推求法時， sanh tử nạn/nan quá/qua 。Ca-diếp ！vân hà danh nhất tâm ？thôi cầu Pháp thời ， 不見一法，不得眼實，不得耳、鼻、舌、身、意實。 bất kiến nhất pháp ，bất đắc nhãn thật ，bất đắc nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thật 。 雖言一切諸法不實，亦復不得。何以故？本性如是。 tuy ngôn nhất thiết chư pháp bất thật ，diệc phục bất đắc 。hà dĩ cố ？bổn tánh như thị 。 本性若爾，終不生心言。一切法不實、叵得， bổn tánh nhược nhĩ ，chung bất sanh tâm ngôn 。nhất thiết pháp bất thật 、phả đắc ， 不得是心。若過去世、未來、現在，無念、無行， bất đắc thị tâm 。nhược/nhã quá khứ thế 、vị lai 、hiện tại ，vô niệm 、vô hạnh/hành/hàng ， 是名無行。云何名無行？無新無故，故名無行。 thị danh vô hạnh/hành/hàng 。vân hà danh vô hạnh/hành/hàng ？vô tân vô cố ，cố danh vô hạnh/hành/hàng 。 是中無過去心解脫，無未來心解脫， thị trung vô quá khứ tâm giải thoát ，vô vị lai tâm giải thoát ， 無現在心解脫。若不得心，是名一心，是名說一心。 vô hiện tại tâm giải thoát 。nhược/nhã bất đắc tâm ，thị danh nhất tâm ，thị danh thuyết nhất tâm 。 　「迦葉！未來當有自名比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， 　「Ca-diếp ！vị lai đương hữu tự danh Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ， 是等當作破壞言說：『彼有陰想， thị đẳng đương tác phá hoại ngôn thuyết ：『bỉ hữu uẩn tưởng ， 如來所說五陰如夢。』是等爾時說陰是實：『此夢是有， Như Lai sở thuyết ngũ uẩn như mộng 。』thị đẳng nhĩ thời thuyết uẩn thị thật ：『thử mộng thị hữu ， 有夢言說，夢若無者， hữu mộng ngôn thuyết ，mộng nhược/nhã vô giả ， 我等何由於是生想？有此說故，我等於中，而生夢想。定有此陰， ngã đẳng hà do ư thị sanh tưởng ？hữu thử thuyết cố ，ngã đẳng ư trung ，nhi sanh mộng tưởng 。định hữu thử uẩn ， 是故說言陰猶如夢；若無有陰，則不應說陰猶如夢。 thị cố thuyết ngôn uẩn do như mộng ；nhược/nhã vô hữu uẩn ，tức bất ưng thuyết uẩn do như mộng 。 』是諸癡人復於此夢而生實想，聞是等經， 』thị chư si nhân phục ư thử mộng nhi sanh thật tưởng ，văn thị đẳng Kinh ， 而生誹謗。 nhi sanh phỉ báng 。 有比丘尼往施主家唱如是言：『某是羅漢，某是羅漢。』是比丘等，依止淺智比丘尼住， hữu Tì-kheo-ni vãng thí chủ gia xướng như thị ngôn ：『mỗ thị La-hán ，mỗ thị La-hán 。』thị Tỳ-kheo đẳng ，y chỉ thiển trí Tì-kheo-ni trụ/trú ， 妨廢善事，造不善業。是中優婆塞、優婆夷， phương phế thiện sự ，tạo bất thiện nghiệp 。thị trung ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ， 聞於少戒，乃至少偈，聞已便去。　「迦葉！當爾之時， văn ư thiểu giới ，nãi chí thiểu kệ ，văn dĩ tiện khứ 。　「Ca-diếp ！đương nhĩ chi thời ， 諸比丘等有二十臘至三十臘，住阿練兒處， chư Tỳ-kheo đẳng hữu nhị thập lạp chí tam thập lạp ，trụ/trú a luyện nhi xứ/xử ， 有優婆塞初信一日，所解佛經等無差別。 hữu ưu-bà-tắc sơ tín nhất nhật ，sở giải Phật Kinh đẳng vô sái biệt 。 迦葉！當爾時世互唱空名『此空此淨，此空此淨。 Ca-diếp ！đương nhĩ thời thế hỗ xướng không danh 『thử không thử tịnh ，thử không thử tịnh 。 』時有比丘，聞是法已共相聚集， 』thời hữu Tỳ-kheo ，văn thị pháp dĩ cộng tướng tụ tập ， 聞已不畏作如是言：『此經不與出家相應，非在家相應， văn dĩ bất úy tác như thị ngôn ：『thử Kinh bất dữ xuất gia tướng ứng ，phi tại gia tướng ứng ， 共捨棄之，非導師說。何以故？此非我同， cọng xả khí chi ，phi Đạo sư thuyết 。hà dĩ cố ？thử phi ngã đồng ， 又不汝同。』若有聞說甚深大法，在家出家悉當誹謗。 hựu bất nhữ đồng 。』nhược hữu văn thuyết thậm thâm đại pháp ，tại gia xuất gia tất đương phỉ báng 。 何以故？迦葉！今者梵行極為純淨，信者尚少， hà dĩ cố ？Ca-diếp ！kim giả phạm hạnh cực vi/vì/vị thuần tịnh ，tín giả thượng thiểu ， 況復爾時，如是智者漸已滅度， huống phục nhĩ thời ，như thị trí giả tiệm dĩ diệt độ ， 好者轉少好者轉少。　「迦葉！當于是時， hảo giả chuyển thiểu hảo giả chuyển thiểu 。　「Ca-diếp ！đương vu Thị thời ， 千比丘中求一比丘正入正解，猶尚難得，設有一人輕笑不學， thiên Tỳ-kheo trung cầu nhất Tỳ-kheo chánh nhập chánh giải ，do thượng nan đắc ，thiết hữu nhất nhân khinh tiếu bất học ， 乃至三千比丘眾，欲索一人正入正解， nãi chí tam thiên Tỳ-kheo chúng ，dục tác/sách nhất nhân chánh nhập chánh giải ， 亦當難得。迦葉！當爾之時，在家出家互相誹謗。 diệc đương nan đắc 。Ca-diếp ！đương nhĩ chi thời ，tại gia xuất gia hỗ tương phỉ báng 。 迦葉！未來若有諸比丘等勤行精進， Ca-diếp ！vị lai nhược hữu chư Tỳ-kheo đẳng cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 為斷一切諸不善法，成就善法，初夜後夜離於睡眠， vi/vì/vị đoạn nhất thiết chư bất thiện pháp ，thành tựu thiện Pháp ，sơ dạ hậu dạ ly ư thụy miên ， 是諸惡人當奪其命，輕賤呵毀，捨而棄之。 thị chư ác nhân đương đoạt kỳ mạng ，khinh tiện ha hủy ，xả nhi khí chi 。 迦葉！當爾之時，佛法毀壞，比丘毀壞， Ca-diếp ！đương nhĩ chi thời ，Phật Pháp hủy hoại ，Tỳ-kheo hủy hoại ， 是中智者信甚深者、無染著者，應好恭敬，應好愛念， thị trung trí giả tín thậm thâm giả 、vô nhiễm trước/trứ giả ，ưng hảo cung kính ，ưng hảo ái niệm ， 共相聚集，住空閑處。 cộng tướng tụ tập ，trụ/trú không nhàn xứ 。 」　爾時世尊而說偈言：「我此所說法，　　為明第一義， 」　nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：「ngã thử sở thuyết pháp ，　　vi/vì/vị minh đệ nhất nghĩa ， 　說陰無堅實，　　觀之猶如夢。 　thuyết uẩn vô kiên thật ，　　quán chi do như mộng 。 　爾時諸比丘，　　更互共鬪諍， 　nhĩ thời chư Tỳ-kheo ，　　cánh hỗ cọng đấu tranh ， 　彼此無有異，　　是得於有相。 　bỉ thử vô hữu dị ，　　thị đắc ư hữu tướng 。 　比丘作是說， 　Tỳ-kheo tác thị thuyết ， 　　彼報言：『如是！　如此之法眼，　　當無有差別。 　　bỉ báo ngôn ：『như thị ！　như thử chi pháp nhãn ，　　đương vô hữu sái biệt 。 』　比丘語在家：　　『汝甚為希有， 』　Tỳ-kheo ngữ tại gia ：　　『nhữ thậm vi/vì/vị hy hữu ， 　能解此菩提，　　汝逮得初果。 　năng giải thử Bồ-đề ，　　nhữ đãi đắc sơ quả 。 』　彼自謂見法，　　來親是比丘， 』　bỉ tự vị kiến Pháp ，　　lai thân thị Tỳ-kheo ， 　持最上供養，　　數數而奉施。 　trì tối thượng cúng dường ，　　sát sát nhi phụng thí 。 　如此比丘說：　　『真實無有異， 　như thử Tỳ-kheo thuyết ：　　『chân thật vô hữu dị ， 　與我所知同，　　見法而語我。 　dữ ngã sở tri đồng ，　　kiến Pháp nhi ngữ ngã 。 』　施主及比丘，　　不住於正法， 』　thí chủ cập Tỳ-kheo ，　　bất trụ ư chánh pháp ， 　破壞佛菩提，　　是出時未久。 　phá hoại Phật Bồ-đề ，　　thị xuất thời vị cửu 。 　勿親彼近我，　　我是說道者， 　vật thân bỉ cận ngã ，　　ngã thị thuyết đạo giả ， 　汝當速疾得，　　如我之速得。 　nhữ đương tốc tật đắc ，　　như ngã chi tốc đắc 。 　此是第一句，　　更互說寂靜， 　thử thị đệ nhất cú ，　　cánh hỗ thuyết tịch tĩnh ， 　和合為一侶，　　毀壞於我法。 　hòa hợp vi/vì/vị nhất lữ ，　　hủy hoại ư ngã pháp 。 　猶如大惡賊，　　殺害諸聚落， 　do như Đại ác tặc ，　　sát hại chư tụ lạc ， 　令聚落空荒，　　及與諸城邑。 　lệnh tụ lạc không hoang ，　　cập dữ chư thành ấp 。 　比丘當如是，　　無智闇鈍者， 　Tỳ-kheo đương như thị ，　　vô trí ám độn giả ， 　無慧毀禁戒，　　依著我命人。 　vô tuệ hủy cấm giới ，　　y trước ngã mạng nhân 。 　我所說應離，　　而反依於眼， 　ngã sở thuyết ưng ly ，　　nhi phản y ư nhãn ， 　自說是羅漢，　　實是增上慢。 　tự thuyết thị La-hán ，　　thật thị tăng thượng mạn 。 　自和合聚集，　　我是最上僧， 　tự hòa hợp tụ tập ，　　ngã thị tối thượng tăng ， 　有名無有智，　　一人尚難得。 　hữu danh vô hữu trí ，　　nhất nhân thượng nan đắc 。 　若復有比丘，　　有惡往如實， 　nhược/nhã phục hưũ Tỳ-kheo ，　　hữu ác vãng như thật ， 　尚說其惡名，　　云非佛聲聞， 　thượng thuyết kỳ ác danh ，　　vân phi Phật Thanh văn ， 　毀謗於菩提，　　法王之所有。 　hủy báng ư Bồ-đề ，　　pháp vương chi sở hữu 。 　諸天極憂苦，　　數數而啼泣， 　chư Thiên cực ưu khổ ，　　sát sát nhi Đề khấp ， 　悶絕墜於地。　　有信諸天等， 　muộn tuyệt trụy ư địa 。　　hữu tín chư Thiên đẳng ， 　云此釋師子，　　勝法今毀壞。 　vân thử thích sư tử ，　　thắng Pháp kim hủy hoại 。 　奇哉佛世尊！　　奇哉離染法！ 　kì tai Phật Thế tôn ！　　kì tai ly nhiễm pháp ！ 　奇哉福田僧！　　佛之所愛子， 　kì tai phước điền tăng ！　　Phật chi sở ái tử ， 　我更不復聞，　　法王之所說， 　ngã cánh bất phục văn ，　　pháp vương chi sở thuyết ， 　當有大癡闇，　　能仁法毀壞。 　đương hữu Đại si ám ，　　năng nhân Pháp hủy hoại 。 　發起大音聲，　　地天及中間， 　phát khởi Đại âm thanh ，　　Địa Thiên cập trung gian ， 　唱令告諸天：　　『法炬今欲滅， 　xướng lệnh cáo chư Thiên ：　　『Pháp Cự kim dục diệt ， 　莫後諸天龍，　　而致大悔恨。 　mạc hậu chư Thiên Long ，　　nhi trí Đại hối hận 。 　仁自聞佛法，　　今當更不聞， 　nhân tự văn Phật Pháp ，　　kim đương cánh bất văn ， 　是佛無數劫，　　若自及與他， 　thị Phật vô số kiếp ，　　nhược/nhã tự cập dữ tha ， 　堪忍是眾生， 　kham nhẫn thị chúng sanh ， 　　何時當成佛？　是佛世導師，　　為一切眾生， 　　hà thời đương thành Phật ？　thị Phật thế Đạo sư ，　　vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh ， 　所演說正法，　　今當滅永盡。 　sở diễn thuyết Chánh Pháp ，　　kim đương diệt vĩnh tận 。 　今法壞亂起，　　極造大暴惡， 　kim Pháp hoại loạn khởi ，　　cực tạo Đại bạo ác ， 　魔使極惡魔，　　少欲者劣弱， 　ma sử cực ác ma ，　　thiểu dục giả liệt nhược ， 　詐偽無智慧，　　幻偽小凡夫， 　trá ngụy vô trí tuệ ，　　huyễn ngụy tiểu phàm phu ， 　熾盛生瞋恚，　　謗毀善逝法。 　sí thịnh sanh sân khuể ，　　báng hủy Thiện-Thệ Pháp 。 』　聞地天聲已，　　上天生驚怪， 』　văn Địa Thiên thanh dĩ ，　　thượng Thiên sanh kinh quái ， 　四大天王等，　　聞已生愁悶， 　tứ đại thiên vương đẳng ，　　văn dĩ sanh sầu muộn ， 　夜叉眾來集，　　聚在曠野城， 　dạ xoa chúng lai tập ，　　tụ tại khoáng dã thành ， 　悉皆同愁淚，　　發大呼哭聲。 　tất giai đồng sầu lệ ，　　phát đại hô khốc thanh 。 　大音甚悲切，　　諸天悉來集， 　Đại âm thậm bi thiết ，　　chư Thiên tất lai tập ， 　更互共相語， 　cánh hỗ cộng tướng ngữ ， 　　心中所念者：『諸莊嚴城邑，　　眾寶之所成， 　　tâm trung sở niệm giả ：『chư trang nghiêm thành ấp ，　　chúng bảo chi sở thành ， 　一切無光色，　　猶若如土聚， 　nhất thiết vô quang sắc ，　　do nhược như độ tụ ， 　是城無威德，　　無須臾可樂， 　thị thành vô uy đức ，　　vô tu du khả lạc/nhạc ， 　是城無威德，　　如本可愛樂。 　thị thành vô uy đức ，　　như bổn khả ái lạc/nhạc 。 　我本所生處，　　諸天眾來至， 　ngã bổn sở sanh xứ ，　　chư Thiên Chúng lai chí ， 　見已悶躄地，　　當作如是報。 　kiến dĩ muộn tích địa ，　　đương tác như thị báo 。 』　諸天下至地，　　往至可畏處， 』　chư thiên hạ chí địa ，　　vãng chí khả úy xứ/xử ， 　如此真實法，　　今者悉毀壞。 　như thử chân thật Pháp ，　　kim giả tất hủy hoại 。 　下至閻浮提，　　見大毀壞事， 　hạ chí Diêm-phù-đề ，　　kiến Đại hủy hoại sự ， 　佛子見逼惱，　　逃竄至異處。 　Phật tử kiến bức não ，　　đào thoán chí dị xứ/xử 。 　勝成七日中，　　無諸威德色， 　thắng thành thất nhật trung ，　　vô chư uy đức sắc ， 　是諸天七日， 　thị chư Thiên thất nhật ， 　　數數而啼泣：『咄哉勇健佛，　　我等面覩見， 　　sát sát nhi Đề khấp ：『đốt tai dũng kiện Phật ，　　ngã đẳng diện đổ kiến ， 　今者永不見，　　佛法復滅盡。 　kim giả vĩnh bất kiến ，　　Phật Pháp phục diệt tận 。 』　舍衛所住處，　　來至恭敬已， 』　Xá-vệ sở trụ xứ ，　　lai chí cung kính dĩ ， 　於是住處地， 　ư thị trụ xứ địa ， 　　數數而啼泣：『此是佛所坐，　　人尊所坐處， 　　sát sát nhi Đề khấp ：『thử thị Phật sở tọa ，　　nhân tôn sở tọa xứ/xử ， 　演說四聖諦，　　我等面自聞。 　diễn thuyết tứ thánh đế ，　　ngã đẳng diện tự văn 。 』　世間還黑闇，　　互不相恭敬， 』　thế gian hoàn hắc ám ，　　hỗ bất tướng cung kính ， 　作惡已當往，　　墮於惡道中， 　tác ác dĩ đương vãng ，　　đọa ư ác đạo trung ， 　多有諸天宮，　　皆悉當復空， 　đa hữu chư Thiên cung ，　　giai tất đương phục không ， 　眾生無救護，　　閻浮提如是。 　chúng sanh vô cứu hộ ，　　Diêm-phù-đề như thị 。 　此是經行處，　　空荒悉毀壞， 　thử thị kinh hành xứ/xử ，　　không hoang tất hủy hoại ， 　世間不可樂。　　法王滅度後， 　thế gian bất khả lạc/nhạc 。　　pháp vương diệt độ hậu ， 　帝釋自在主，　　三十三天中， 　Đế Thích tự tại chủ ，　　tam thập tam thiên trung ， 　憂愁受苦惱，　　發起大音聲， 　ưu sầu thọ khổ não ，　　phát khởi Đại âm thanh ， 　諸三十三天，　　舉手而號哭， 　chư tam thập tam thiên ，　　cử thủ nhi hiệu khốc ， 　如所聞諸國，　　在中而馳走。 　như sở văn chư quốc ，　　tại trung nhi trì tẩu 。 　當有諸天等，　　數數論說佛， 　đương hữu chư Thiên đẳng ，　　số sổ luận thuyết Phật ， 　導師捨離我，　　能多說法者。 　Đạo sư xả ly ngã ，　　năng đa thuyết pháp giả 。 　諸天更不食，　　無諸歌笑聲， 　chư Thiên cánh bất thực/tự ，　　vô chư Ca tiếu thanh ， 　帝釋天六月，　　心中甚憂惱。 　đế thích Thiên lục nguyệt ，　　tâm trung thậm ưu não 。 　阿修羅等聞，　　佛法無光明， 　A-tu-la đẳng văn ，　　Phật Pháp vô quang minh ， 　我等今當往，　　至三十三天， 　ngã đẳng kim đương vãng ，　　chí tam thập tam thiên ， 　閻浮提諸王，　　當壞佛塔寺， 　Diêm-phù-đề chư Vương ，　　đương hoại Phật tháp tự ， 　天阿修羅集，　　爾時當有是。 　Thiên A-tu-la tập ，　　nhĩ thời đương hữu thị 。 　有諸比丘等，　　當墮在惡道， 　hữu chư Tỳ-kheo đẳng ，　　đương đọa tại ác đạo ， 　有諸比丘尼，　　亦墮於惡道。 　hữu chư Tì-kheo-ni ，　　diệc đọa ư ác đạo 。 　在家毀戒者，　　住家優婆塞， 　tại gia hủy giới giả ，　　trụ/trú gia ưu-bà-tắc ， 　發大惡聲已，　　當趣於惡道。 　phát Đại ác thanh dĩ ，　　đương thú ư ác đạo 。 　有諸惡女人，　　是亦至惡處， 　hữu chư ác nữ nhân ，　　thị diệc chí ác xứ/xử ， 　世界悉動搖，　　爾時有是事。 　thế giới tất động dao ，　　nhĩ thời hữu thị sự 。 　有逃至聚落，　　有走至山林， 　hữu đào chí tụ lạc ，　　hữu tẩu chí sơn lâm ， 　眾生悉馳騁，　　少有存活者。 　chúng sanh tất trì sính ，　　thiểu hữu tồn hoạt giả 。 　多有諸賊盜，　　及與諸飢饉， 　đa hữu chư tặc đạo ，　　cập dữ chư cơ cận ， 　種五穀不獲，　　蟥虫作災患。 　chủng ngũ cốc bất hoạch ，　　hoàng trùng tác tai hoạn 。 　時穀米勇貴，　　人有命終者， 　thời cốc mễ dũng quý ，　　nhân hữu mạng chung giả ， 　死後墮餓鬼，　　於是受眾苦。 　tử hậu đọa ngạ quỷ ，　　ư thị thọ/thụ chúng khổ 。 　諸有塔寺處，　　四方招提僧， 　chư hữu tháp tự xứ/xử ，　　tứ phương chiêu đề tăng ， 　爾時諸比丘，　　當共分取之。 　nhĩ thời chư Tỳ-kheo ，　　đương cọng phần thủ chi 。 　如是等眾苦，　　於我滅度後， 　như thị đẳng chúng khổ ，　　ư ngã diệt độ hậu ， 　宜當速疾作，　　莫觀見是時， 　nghi đương tốc tật tác ，　　mạc quán kiến Thị thời ， 　諸凡夫無智，　　諸凡夫無慧， 　chư phàm phu vô trí ，　　chư phàm phu vô tuệ ， 　造凡夫行已，　　速疾墮惡道。 　tạo phàm phu hạnh/hành/hàng dĩ ，　　tốc tật đọa ác đạo 。 　應當勤讀誦，　　從慧者來處， 　ứng đương cần độc tụng ，　　tùng tuệ giả lai xứ/xử ， 　以慧教眾生，　　速至於善道。 　dĩ tuệ giáo chúng sanh ，　　tốc chí ư thiện đạo 。 　以慧光照明，　　應當學如我， 　dĩ tuệ quang chiếu minh ，　　ứng đương học như ngã ， 　捨一切煩惱，　　速疾至涅槃。 　xả nhất thiết phiền não ，　　tốc tật chí Niết-Bàn 。 　正法不久住，　　應堅勤精進， 　chánh pháp bất cửu trụ ，　　ưng kiên cần tinh tấn ， 　我如是戒勅，　　應當正修行。 　ngã như thị giới sắc ，　　ứng đương chánh tu hành 。 　於我滅後時，　　六十小劫中， 　ư ngã diệt hậu thời ，　　lục thập tiểu kiếp trung ， 　有聞佛名號， 　hữu văn Phật danh hiệu ， 　　誰當有愛者？　互共來集會，　　為飢所逼切， 　　thùy đương hữu ái giả ？　hỗ cọng lai tập hội ，　　vi/vì/vị cơ sở bức thiết ， 　食母及子肉，　　互展轉為是。 　thực/tự mẫu cập tử nhục ，　　hỗ triển chuyển vi/vì/vị thị 。 　諸有生小兒，　　不令至餘家， 　chư hữu sanh tiểu nhi ，　　bất lệnh chí dư gia ， 　兒自在於室， 　nhi tự tại ư thất ， 　　猶生大恐畏；　有見聞此者，　　生死苦如是。 　　do sanh Đại khủng úy ；　hữu kiến văn thử giả ，　　sanh tử khổ như thị 。 　誰生於貪欲？　　欲想是女人， 　thùy sanh ư tham dục ？　　dục tưởng thị nữ nhân ， 　生無智慧根，　　欲本是女人， 　sanh vô trí tuệ căn ，　　dục bổn thị nữ nhân ， 　生起眾苦根，　　是故應捨苦。 　sanh khởi chúng khổ căn ，　　thị cố ưng xả khổ 。 　若有癡眾生，　　親近欲女人， 　nhược hữu si chúng sanh ，　　thân cận dục nữ nhân ， 　若有智慧人，　　速至於涅槃。 　nhược/nhã hữu trí tuệ nhân ，　　tốc chí ư Niết-Bàn 。 　不正造業苦，　　果報來應現， 　bất chánh tạo nghiệp khổ ，　　quả báo lai ưng hiện ， 　此果是有漏，　　是故墮惡道。 　thử quả thị hữu lậu ，　　thị cố đọa ác đạo 。 　若諸無漏法，　　空為無所有， 　nhược/nhã chư vô lậu Pháp ，　　không vi/vì/vị vô sở hữu ， 　不堅寂靜者，　　速應修行道。 　bất kiên tịch tĩnh giả ，　　tốc ưng tu hành đạo 。 「迦葉！是名比丘成就初法。 「Ca-diếp ！thị danh Tỳ-kheo thành tựu sơ Pháp 。 若有欲樂無漏法心，應不住於一切諸法，說一切法。　「復次， nhược hữu dục lạc/nhạc vô lậu Pháp tâm ，ưng bất trụ ư nhất thiết chư pháp ，thuyết nhất thiết pháp 。　「phục thứ ， 迦葉！菩薩應當堅作堅住。 Ca-diếp ！Bồ Tát ứng đương kiên tác kiên trụ/trú 。 云何堅作？云何堅住？應堅其心，應堅精進。 vân hà kiên tác ？vân hà kiên trụ/trú ？ưng kiên kỳ tâm ，ưng kiên tinh tấn 。 是中云何名曰堅心？名曰堅進？迦葉！堅心者，菩薩應生如是之心， thị trung vân hà danh viết kiên tâm ？danh viết kiên tiến/tấn ？Ca-diếp ！kiên tâm giả ，Bồ Tát ưng sanh như thị chi tâm ， 供養恒河沙等諸佛，然後乃發於一念心。 cúng dường hằng hà sa đẳng chư Phật ，nhiên hậu nãi phát ư nhất niệm tâm 。 如是恒河沙等劫中無一佛出，如是復起恒沙等心， như thị hằng hà sa đẳng kiếp trung vô nhất Phật xuất ，như thị phục khởi hằng sa đẳng tâm ， 得一人身，得於是恒沙等身，聞一句法， đắc nhất nhân thân ，đắc ư thị hằng sa đẳng thân ，văn nhất cú pháp ， 增長此慧至無上道；是菩薩生如是之心。 tăng trưởng thử tuệ chí vô thượng đạo ；thị Bồ Tát sanh như thị chi tâm 。 是菩薩念：『我今應當修行如是難行苦行， thị Bồ Tát niệm ：『ngã kim ứng đương tu hành như thị nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ， 精進勤修於佛智慧，我今應當如是推求。 tinh tấn cần tu ư Phật trí tuệ ，ngã kim ứng đương như thị thôi cầu 。 』迦葉！菩薩應當如是堅心。迦葉！我引是喻， 』Ca-diếp ！Bồ Tát ứng đương như thị kiên tâm 。Ca-diếp ！ngã dẫn thị dụ ， 諸有智者以喻解耳！迦葉！若如是苦行得於菩提， chư hữu trí giả dĩ dụ giải nhĩ ！Ca-diếp ！nhược như thị khổ hạnh đắc ư Bồ-đề ， 恒河沙劫不應懈怠，勤學不懈，勤學不息， hằng hà sa kiếp bất ưng giải đãi ，cần học bất giải ，cần học bất tức ， 恒沙等劫學於菩提。菩薩念：『我今應生堅勢堅欲， hằng sa đẳng kiếp học ư Bồ-đề 。Bồ Tát niệm ：『ngã kim ưng sanh kiên thế kiên dục ， 我終不捨無上正道。 ngã chung bất xả vô thượng chánh đạo 。 』迦葉！菩薩如是應堅其心。迦葉！若有菩薩，如是堅心， 』Ca-diếp ！Bồ Tát như thị ưng kiên kỳ tâm 。Ca-diếp ！nhược hữu Bồ Tát ，như thị kiên tâm ， 為取何等？謂不取處、不取非處。 vi/vì/vị thủ hà đẳng ？vị bất thủ xứ/xử 、bất thủ phi xứ 。 云何不取處、不取非處？若處、非處悉無所有， vân hà bất thủ xứ/xử 、bất thủ phi xứ ？nhã xứ 、phi xứ tất vô sở hữu ， 不障礙於阿耨多羅三藐三菩提，速疾得成。迦葉！若使三千大千世界， bất chướng ngại ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tốc tật đắc thành 。Ca-diếp ！nhược/nhã sử tam thiên đại thiên thế giới ， 滿中七寶持用布施， mãn trung thất bảo trì dụng bố thí ， 若於如來今所演說如是等經，趣向菩提正眼之處，推求索之， nhược/nhã ư Như Lai kim sở diễn thuyết như thị đẳng Kinh ，thú hướng Bồ-đề chánh nhãn chi xứ/xử ，thôi cầu tác/sách chi ， 依附依住，是人福聚倍多勝彼。 y phụ y trụ ，thị nhân phước tụ bội đa thắng bỉ 。 迦葉！菩薩應當如是堅心，亦復不得於是堅心，然不休息。 Ca-diếp ！Bồ Tát ứng đương như thị kiên tâm ，diệc phục bất đắc ư thị kiên tâm ，nhiên bất hưu tức 。 云何初業多殖初業？云何多殖？不謂一心能知多 vân hà sơ nghiệp đa thực sơ nghiệp ？vân hà đa thực ？bất vị nhất tâm năng tri đa 業。何以故？是法不可以言說故， nghiệp 。hà dĩ cố ？thị pháp bất khả dĩ ngôn thuyết cố ， 恒於是中多種初業，所謂堅心。 hằng ư thị trung đa chủng sơ nghiệp ，sở vị kiên tâm 。 」　爾時世尊而說頌曰：「非心作心相，　　常有大怖畏， 」　nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết tụng viết ：「phi tâm tác tâm tướng ，　　thường hữu Đại bố úy ， 　我當成不成， 　ngã đương thành bất thành ， 　　是事當云何？　是常起疑覺，　　住在於一切， 　　thị sự đương vân hà ？　thị thường khởi nghi giác ，　　trụ tại ư nhất thiết ， 　修造作方便， 　tu tạo tác phương tiện ， 　　云何得菩提？　彼是懈怠想，　　非是菩提想， 　　vân hà đắc Bồ-đề ？　bỉ thị giải đãi tưởng ，　　phi thị Bồ-đề tưởng ， 　斯有一切疑，　　若佛及聲聞。 　tư hữu nhất thiết nghi ，　　nhược/nhã Phật cập Thanh văn 。 　悕望而不及，　　善賢諸佛法， 　hy vọng nhi bất cập ，　　thiện hiền chư Phật Pháp ， 　不以音聲故，　　能獲值安樂。 　bất dĩ âm thanh cố ，　　năng hoạch trị an lạc 。 　斯有信欲樂，　　能集極勝妙， 　tư hữu tín dục lạc/nhạc ，　　năng tập cực thắng diệu ， 　非但小思惟，　　能獲得勝道。 　phi đãn tiểu tư tánh ，　　năng hoạch đắc thắng đạo 。 　於一切法中，　　當住於一法， 　ư nhất thiết pháp trung ，　　đương trụ/trú ư nhất pháp ， 　覺智增益已，　　修行為得道。 　giác trí tăng ích dĩ ，　　tu hành vi/vì/vị đắc đạo 。 「迦葉！說是法時， 「Ca-diếp ！thuyết thị pháp thời ， 若有菩薩成就此行不值於佛，而自說言：『我當作佛．如來．應供．正遍覺。 nhược hữu Bồ Tát thành tựu thử hạnh/hành/hàng bất trị ư Phật ，nhi tự thuyết ngôn ：『ngã đương tác Phật ．Như Lai ．Ứng-Cúng ．chánh biến giác 。 』迦葉！在家菩薩應如是作， 』Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát ưng như thị tác ， 云何修行能得菩提？迦葉！在家菩薩有三種業求於菩提。 vân hà tu hành năng đắc Bồ-đề ？Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát hữu tam chủng nghiệp cầu ư Bồ-đề 。 何等三？生極欲心，於一切智不著本作，應持五戒。 hà đẳng tam ？sanh cực dục tâm ，ư nhất thiết trí bất trước bổn tác ，ưng trì ngũ giới 。 具是三分，趣於六法。何等六？得於聖法， cụ thị tam phần ，thú ư lục pháp 。hà đẳng lục ？đắc ư thánh pháp ， 諸根完具，不盲聾啞，不麁惡色，速得信心， chư căn hoàn cụ ，bất manh lung ách ，bất thô ác sắc ，tốc đắc tín tâm ， 不畏深法，聞已速解，疾得不退，應當具足如是六法。 bất úy thâm pháp ，văn dĩ tốc giải ，tật đắc bất thoái ，ứng đương cụ túc như thị lục pháp 。 五障法應當善知。何等五？知於兩舌， ngũ chướng Pháp ứng đương thiện tri 。hà đẳng ngũ ？tri ư lưỡng thiệt ， 終不妄語，菩薩之人應見是慳是菩薩障， chung bất vọng ngữ ，Bồ Tát chi nhân ưng kiến thị xan thị Bồ Tát chướng ， 應當不慳，若著於欲是菩薩障，終不作欲。 ứng đương bất xan ，nhược/nhã trước/trứ ư dục thị Bồ Tát chướng ，chung bất tác dục 。 如是五法能作障礙。又復應當作於三法。 như thị ngũ pháp năng tác chướng ngại 。hựu phục ứng đương tác ư tam Pháp 。 何等三？常恒有於欲出家心，於淨持戒沙門、婆羅門所， hà đẳng tam ？thường hằng hữu ư dục xuất gia tâm ，ư tịnh trì giới Sa Môn 、Bà-la-môn sở ， 慇重恭敬從受教誨， ân trọng cung kính tùng thọ giáo hối ， 諸有著相演說法者應常遠離。何以故？是菩薩所不應學故。 chư hữu trước/trứ tướng diễn thuyết pháp giả ưng thường viễn ly 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát sở bất ưng học cố 。 菩薩不應擔不實草。何以故？是非菩提故。若擔不實， Bồ Tát bất ưng đam/đảm bất thật thảo 。hà dĩ cố ？thị phi Bồ-đề cố 。nhược/nhã đam/đảm bất thật ， 是學障礙，不學集法。　「復次， thị học chướng ngại ，bất học tập Pháp 。　「phục thứ ， 迦葉！菩薩當學於三法。何等三？心常專念趣向作佛， Ca-diếp ！Bồ Tát đương học ư tam Pháp 。hà đẳng tam ？tâm thường chuyên niệm thú hướng tác Phật ， 應當精勤修習讀誦，常於眾生修行慈心。 ứng đương tinh cần tu tập độc tụng ，thường ư chúng sanh tu hành từ tâm 。 應當修集如是三法。又復應當親近三法， ứng đương tu tập như thị tam Pháp 。hựu phục ứng đương thân cận tam Pháp ， 何等三？離搏捶打，不說他人云是卑賤，怖畏眾生而為作救。 hà đẳng tam ？ly bác chúy đả ，bất thuyết tha nhân vân thị ti tiện ，bố úy chúng sanh nhi vi tác cứu 。 應當親近如是三法。 ứng đương thân cận như thị tam Pháp 。 」　而說偈言：「不親近下人，　　見不正直者， 」　nhi thuyết kệ ngôn ：「bất thân cận hạ nhân ，　　kiến bất chánh trực giả ， 　見已當遠離，　　猶遠惡毒蛇。 　kiến dĩ đương viễn ly ，　　do viễn ác độc xà 。 　不應學於彼，　　亦不禮敬是， 　bất ưng học ư bỉ ，　　diệc bất lễ kính thị ， 　應當極遠離，　　猶如見惡狗。 　ứng đương cực viễn ly ，　　do như kiến ác cẩu 。 　是人墮惡道，　　諸有著相者， 　thị nhân đọa ác đạo ，　　chư hữu trước/trứ tướng giả ， 　若修是學者，　　此亦同彼去。 　nhược/nhã tu thị học giả ，　　thử diệc đồng bỉ khứ 。 　不疑於空法，　　聞於佛法已， 　bất nghi ư không pháp ，　　văn ư Phật Pháp dĩ ， 　及樂空比丘，　　此所生恭敬。 　cập lạc/nhạc không Tỳ-kheo ，　　thử sở sanh cung kính 。 　是中增多聞，　　亦生利智慧， 　thị trung tăng đa văn ，　　diệc sanh lợi trí tuệ ， 　得近菩提道，　　為一切所禮。 　đắc cận Bồ-đề đạo ，　　vi/vì/vị nhất thiết sở lễ 。 　速疾受齋戒，　　速受已讀誦， 　tốc tật thọ/thụ trai giới ，　　tốc thọ/thụ dĩ độc tụng ， 　斯增益智慧，　　猶水青蓮華。 　tư tăng ích trí tuệ ，　　do thủy thanh liên hoa 。 　速疾受齋戒，　　多聽受於法， 　tốc tật thọ/thụ trai giới ，　　đa thính thọ ư Pháp ， 　斯增益智慧，　　以斷諸漏結。 　tư tăng ích trí tuệ ，　　dĩ đoạn chư lậu kết/kiết 。 　大智大精進，　　大威德無畏， 　đại trí đại tinh tấn ，　　đại uy đức vô úy ， 　作利以益己，　　及利益於他。 　tác lợi dĩ ích kỷ ，　　cập lợi ích ư tha 。 　終不打搏他，　　應當樂如是， 　chung bất đả bác tha ，　　ứng đương lạc/nhạc như thị ， 　進助菩提分，　　是人法無減。 　tiến/tấn trợ   Bồ-đề phần ，　　thị nhân Pháp vô giảm 。 　是人少病患，　　有最上妙色， 　thị nhân thiểu bệnh hoạn ，　　hữu tối thượng diệu sắc ， 　為眾生所愛，　　愛利益已法。 　vi/vì/vị chúng sanh sở ái ，　　ái lợi ích dĩ Pháp 。 　修行於慈心，　　住在家菩薩， 　tu hành ư từ tâm ，　　trụ/trú tại gia Bồ-tát ， 　捨一切惡道，　　速疾得生天。 　xả nhất thiết ác đạo ，　　tốc tật đắc sanh thiên 。 　是得天名已，　　五欲自娛樂， 　thị đắc Thiên danh dĩ ，　　ngũ dục tự ngu lạc ， 　從天命終已，　　終不生惡道。 　tùng Thiên mạng chung dĩ ，　　chung bất sanh ác đạo 。 　生在人道中，　　種族豪貴家， 　sanh tại nhân đạo trung ，　　chủng tộc hào quý gia ， 　形色極殊妙，　　無有能欺者。 　hình sắc cực thù diệu ，　　vô hữu năng khi giả 。 　無能所守護，　　是人修行法， 　vô năng sở thủ hộ ，　　thị nhân tu hành Pháp ， 　得見於勝處，　　一切眾生愛。 　đắc kiến ư thắng xứ ，　　nhất thiết chúng sanh ái 。 　善得安隱眠，　　寤已歡喜樂， 　thiện đắc an ổn miên ，　　ngụ dĩ hoan thiện lạc ， 　終不生怖畏，　　是亦天所護。 　chung bất sanh bố úy ，　　thị diệc Thiên sở hộ 。 　猶如糞穢法，　　彼有是觀相， 　do như phẩn uế Pháp ，　　bỉ hữu thị quán tướng ， 　居家亦如是，　　廣及餘亦爾。 　cư gia diệc như thị ，　　quảng cập dư diệc nhĩ 。 　當為諸善人，　　所稱譽讚歎， 　đương vi/vì/vị chư thiện nhân ，　　sở xưng dự tán thán ， 　怖者施無畏，　　諸在家菩薩， 　bố/phố giả thí vô úy ，　　chư tại gia Bồ-tát ， 　更不事餘天，　　亦不見餘天， 　cánh bất sự dư Thiên ，　　diệc bất kiến dư Thiên ， 　此道極正直，　　諸慧者所集。 　thử đạo cực chánh trực ，　　chư tuệ giả sở tập 。 　是以此善根，　　捨一切惡道， 　thị dĩ thử thiện căn ，　　xả nhất thiết ác đạo ， 　一切智三明，　　善學三戒故。 　nhất thiết trí tam minh ，　　thiện học tam giới cố 。 　如所作功德，　　如其所禮事， 　như sở tác công đức ，　　như kỳ sở lễ sự ， 　斯亦當見禮，　　諸眾生獨故。 　tư diệc đương kiến lễ ，　　chư chúng sanh độc cố 。 　如所作功德，　　如其所禮事， 　như sở tác công đức ，　　như kỳ sở lễ sự ， 　當為眾生上，　　如佛見禮事。 　đương vi/vì/vị chúng sanh thượng ，　　như Phật kiến lễ sự 。 　住於在家地，　　起作菩提心， 　trụ/trú ư tại gia địa ，　　khởi tác Bồ-đề tâm ， 　此所稱讚法，　　及餘法今聽。 　thử sở xưng tán Pháp ，　　cập dư Pháp kim thính 。 「迦葉！在家菩薩應成三法。 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát ưng thành tam Pháp 。 何等三？應當遠離悕望吉祥，是菩薩應修治舍宅，除諸妨礙， hà đẳng tam ？ứng đương viễn ly hy vọng cát tường ，thị Bồ Tát ưng tu trì xá trạch ，trừ chư phương ngại ， 勤修多聞。菩薩當具足三法，復起三法。 cần tu đa văn 。Bồ Tát đương cụ túc tam Pháp ，phục khởi tam Pháp 。 何等三？不應斷絕說法師辯， hà đẳng tam ？bất ưng đoạn tuyệt thuyết pháp sư biện ， 應當勤請於說法者，應當常然燈燭眾明。應當修行如是三法。 ứng đương cần thỉnh ư thuyết pháp giả ，ứng đương thường nhiên đăng chúc chúng minh 。ứng đương tu hành như thị tam Pháp 。 「復次，迦葉！在家菩薩應當終竟不造三法， 「phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát ứng đương chung cánh bất tạo tam Pháp ， 作女人行。 tác nữ nhân hạnh/hành/hàng 。 何等三？不留難母令不聽法、不留難母不往比丘所、不遮固妻至比丘所， hà đẳng tam ？bất lưu nạn/nan mẫu lệnh bất thính pháp 、bất lưu nạn/nan mẫu bất vãng Tỳ-kheo sở 、bất già cố thê chí Tỳ-kheo sở ， 欲聽法者不作障礙，於女人所不捨正道而犯非道。 dục thính pháp giả bất tác chướng ngại ，ư nữ nhân sở bất xả chánh đạo nhi phạm phi đạo 。 如是三法一切不作，若造此業便墮女人。 như thị tam Pháp nhất thiết bất tác ，nhược/nhã tạo thử nghiệp tiện đọa nữ nhân 。 」　而說頌曰： 」　nhi thuyết tụng viết ： 「應當然燈明，　　數數以信心， 「ứng đương Nhiên Đăng minh ，　　sát sát dĩ tín tâm ， 　得無塵垢眼，　　及獲得佛眼。 　đắc vô trần cấu nhãn ，　　cập hoạch đắc Phật nhãn 。 　導師以此眼，　　能知於一切， 　Đạo sư dĩ thử nhãn ，　　năng tri ư nhất thiết ， 　若知如此智，　　則知於實智。 　nhược/nhã tri như thử trí ，　　tức tri ư thật trí 。 　知過去世法，　　現在亦如是， 　tri quá khứ thế Pháp ，　　hiện tại diệc như thị ， 　不意想未來，　　不造作三相。 　bất ý tưởng vị lai ，　　bất tạo tác tam tướng 。 　若有是三相，　　三亦應當捨， 　nhược hữu thị tam tướng ，　　tam diệc ứng đương xả ， 　悉同為一義，　　相即為非相。 　tất đồng vi/vì/vị nhất nghĩa ，　　tướng tức vi/vì/vị phi tướng 。 　佛所說諸根，　　然法無有根， 　Phật sở thuyết chư căn ，　　nhiên Pháp vô hữu căn ， 　以彼不分別，　　菩提最為上。 　dĩ bỉ bất phân biệt ，　　Bồ-đề tối vi/vì/vị thượng 。 　淨修佛眼已，　　悉皆現了知， 　tịnh tu Phật nhãn dĩ ，　　tất giai hiện liễu tri ， 　是句即菩提，　　如上之所說。 　thị cú tức Bồ-đề ，　　như thượng chi sở thuyết 。 　如是所說法，　　亦不毀壞法， 　như thị sở thuyết Pháp ，　　diệc bất hủy hoại Pháp ， 　一切法是空，　　是故名為說。 　nhất thiết pháp thị không ，　　thị cố danh vi thuyết 。 　諸外道邪見，　　為在家說法， 　chư ngoại đạo tà kiến ，　　vi/vì/vị tại gia thuyết Pháp ， 　如作於明燈，　　有眼者能知。 　như tác ư minh đăng ，　　hữu nhãn giả năng tri 。 　不斷他說法，　　於釋師子法， 　bất đoạn tha thuyết Pháp ，　　ư thích sư tử Pháp ， 　莫速至惡道，　　疾作生盲者。 　mạc tốc chí ác đạo ，　　tật tác sanh manh giả 。 　數數而勸請，　　演說善逝法， 　sát sát nhi khuyến thỉnh ，　　diễn thuyết Thiện-Thệ Pháp ， 　以此之善根，　　轉無上法輪。 　dĩ thử chi thiện căn ，　　chuyển vô thượng pháp luân 。 　不應作留難，　　若母欲聽法， 　bất ưng tác lưu nạn/nan ，　　nhược/nhã mẫu dục thính pháp ， 　作極惡女人，　　盲僂極醜惡。 　tác cực ác nữ nhân ，　　manh lũ cực xú ác 。 　不見覩眾色，　　亦不聞妙聲， 　bất kiến đổ chúng sắc ，　　diệc bất văn diệu thanh ， 　在於黑闇處，　　猶若如蛇住。 　tại ư hắc ám xứ/xử ，　　do nhược như xà trụ/trú 。 　作於障礙已，　　貪嫉為妻故， 　tác ư chướng ngại dĩ ，　　tham tật vi/vì/vị thê cố ， 　速疾命終已，　　作弊惡女人。 　tốc tật mạng chung dĩ ，　　tác tệ ác nữ nhân 。 　黃頭而青眼，　　黑惡難可看， 　hoàng đầu nhi thanh nhãn ，　　hắc ác nạn/nan khả khán ， 　疽惡脚繚戾，　　聾騃無所知。 　thư ác cước liễu lệ ，　　lung ngãi vô sở tri 。 　於如是等處，　　無慈者速受， 　ư như thị đẳng xứ/xử ，　　vô từ giả tốc thọ/thụ ， 　為嫉妬男子，　　數數造欲因。 　vi/vì/vị tật đố nam tử ，　　sát sát tạo dục nhân 。 「復次，迦葉！在家菩薩不應作三法。 「phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát bất ưng tác tam Pháp 。 何等三？不請女人為欲因緣、施蘇醍醐及諸惡施， hà đẳng tam ？bất thỉnh nữ nhân vi/vì/vị dục nhân duyên 、thí tô thể hồ cập chư ác thí ， 若欲出家不作留難、未出家者勸令出家， nhược/nhã dục xuất gia bất tác lưu nạn/nan 、vị xuất gia giả khuyến lệnh xuất gia ， 造如來塔作營事人勸助示導、不應侵奪取於是物。 tạo Như Lai tháp tác doanh sự nhân khuyến trợ thị đạo 、bất ưng xâm đoạt thủ ư thị vật 。 如是三法，在家菩薩所不應作。 như thị tam Pháp ，tại gia Bồ-tát sở bất ưng tác 。 」　而說頌曰：「不施他女人，　　不造作非法， 」　nhi thuyết tụng viết ：「bất thí tha nữ nhân ，　　bất tạo tác phi pháp ， 　無婚過難來，　　故一切不施。 　vô hôn quá/qua nạn/nan lai ，　　cố nhất thiết bất thí 。 　有言者往彼，　　合掌而作禮， 　hữu ngôn giả vãng bỉ ，　　hợp chưởng nhi tác lễ ， 　與已復當與，　　以善歡喜心。 　dữ dĩ phục đương dữ ，　　dĩ thiện hoan hỉ tâm 。 　若彼僧中少，　　為僧給使人， 　nhược/nhã bỉ tăng trung thiểu ，　　vi/vì/vị tăng cấp sử nhân ， 　若有請取是，　　應佐少人者。 　nhược hữu thỉnh thủ thị ，　　ưng tá thiểu nhân giả 。 　勿觸水令濁，　　若有依此者， 　vật xúc thủy lệnh trược ，　　nhược hữu y thử giả ， 　於斯無嫌害，　　生心起瞋惡。 　ư tư vô hiềm hại ，　　sanh tâm khởi sân ác 。 　若有欲出家，　　自子及親屬， 　nhược hữu dục xuất gia ，　　tự tử cập thân chúc ， 　菩薩於是中，　　終不作留難。 　Bồ Tát ư thị trung ，　　chung bất tác lưu nạn/nan 。 　令諸眾生樂，　　得證於滅度， 　lệnh chư chúng sanh lạc/nhạc ，　　đắc chứng ư diệt độ ， 　此是我本欲，　　說於無上法。 　thử thị ngã bổn dục ，　　thuyết ư vô thượng pháp 。 　知是諸過已，　　自不造諸妬， 　tri thị chư quá/qua dĩ ，　　tự bất tạo chư đố ， 　莫長夜常憂，　　為煩惱所染。 　mạc trường/trưởng dạ thường ưu ，　　vi/vì/vị phiền não sở nhiễm 。 「迦葉！在家菩薩復有三法不應修集， 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát phục hưũ tam Pháp bất ưng tu tập ， 何等三？不買男子、不買女人、不施毒藥， hà đẳng tam ？bất mãi nam tử 、bất mãi nữ nhân 、bất thí độc dược ， 若有作者亦勿親近。 nhược hữu tác giả diệc vật thân cận 。 」　而說頌曰：「離買男子業，　　亦離買女人， 」　nhi thuyết tụng viết ：「ly mãi nam tử nghiệp ，　　diệc ly mãi nữ nhân ， 　不施與毒藥，　　若與者遠離。 　bất thí dữ độc dược ，　　nhược/nhã dữ giả viễn ly 。 　天亦呵是法，　　眾生得苦惱， 　Thiên diệc ha thị pháp ，　　chúng sanh đắc khổ não ， 　隨趣諸方面，　　憂惱箭所害。 　tùy thú chư phương diện ，　　ưu não tiến sở hại 。 　此長夜憂惱，　　多獲眾苦惱， 　thử trường/trưởng dạ ưu não ，　　đa hoạch chúng khổ não ， 　亦絕便命終，　　是故不應作。 　diệc tuyệt tiện mạng chung ，　　thị cố bất ưng tác 。 　是過及餘過，　　我知是所作， 　thị quá/qua cập dư quá/qua ，　　ngã tri thị sở tác ， 　今說其少分，　　為於菩提故。 　kim thuyết kỳ thiểu phần ，　　vi/vì/vị ư Bồ-đề cố 。 「迦葉！在家菩薩不應造三法。 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát bất ưng tạo tam Pháp 。 何等三？不至婬女家，若男若女不犯非道， hà đẳng tam ？bất chí dâm nữ gia ，nhược nam nhược nữ bất phạm phi đạo ， 若屠牛處不在邊住。如是三法，在家菩薩所不應作。 nhược/nhã đồ ngưu xứ/xử bất tại biên trụ/trú 。như thị tam Pháp ，tại gia Bồ-tát sở bất ưng tác 。 」　而說頌曰：「不至婬女家，　　穢惡為欲者， 」　nhi thuyết tụng viết ：「bất chí dâm nữ gia ，　　uế ác vi/vì/vị dục giả ， 　速致不恭敬，　　由近下欲故。 　tốc trí bất cung kính ，　　do cận hạ dục cố 。 　師見去至此，　　為彼之所輕， 　sư kiến khứ chí thử ，　　vi/vì/vị bỉ chi sở khinh ， 　速疾致疾患，　　以是致命終。 　tốc tật trí tật hoạn ，　　dĩ thị trí mạng chung 。 　若男女非道，　　二俱不親近， 　nhược/nhã nam nữ phi đạo ，　　nhị câu bất thân cận ， 　是女所不喜， 　thị nữ sở bất hỉ ， 　　云何當犯是？　若有屠牛處，　　一切不往彼， 　　vân hà đương phạm thị ？　nhược hữu đồ ngưu xứ/xử ，　　nhất thiết bất vãng bỉ ， 　此非我所宜，　　菩薩法如是。 　thử phi ngã sở nghi ，　　Bồ Tát Pháp như thị 。 　如是諸過患，　　佛悉皆知之， 　như thị chư quá hoạn ，　　Phật tất giai tri chi ， 　是故不正行，　　今為如實說。 　thị cố bất chánh hạnh ，　　kim vi/vì/vị như thật thuyết 。 　佛如是少說，　　我聲聞能知， 　Phật như thị thiểu thuyết ，　　ngã Thanh văn năng tri ， 　斯於佛面前， 　tư ư Phật diện tiền ， 　　云何所後虛？　眾生信聖者，　　欲疾至涅槃， 　　vân hà sở hậu hư ？　chúng sanh tín Thánh Giả ，　　dục tật chí Niết-Bàn ， 　為是故我說，　　不為難教者。 　vi/vì/vị thị cố ngã thuyết ，　　bất vi/vì/vị nạn/nan giáo giả 。 「復次，迦葉！在家菩薩應成就三法。 「phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát ưng thành tựu tam Pháp 。 何等三？居住家中猶如客使不起我想， hà đẳng tam ？cư trụ/trú gia trung do như khách sử bất khởi ngã tưởng ， 若已施者起集聚想、其未施者遠離於我千由旬想， nhược/nhã dĩ thí giả khởi tập tụ tưởng 、kỳ vị thí giả viễn ly ư ngã thiên do-tuần tưởng ， 不為子息作於藏舉寶藏之想。 bất vi/vì/vị tử tức tác ư tạng cử Bảo Tạng chi tưởng 。 迦葉！在家菩薩應當成就如是三想。 Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát ứng đương thành tựu như thị tam tưởng 。 」　而說頌曰：「當修習死想，　　我不久命終， 」　nhi thuyết tụng viết ：「đương tu tập tử tưởng ，　　ngã bất cửu mạng chung ， 　是故諸所藏，　　此財應修堅。 　thị cố chư sở tạng ，　　thử tài ưng tu kiên 。 　為別男女事，　　終不為利是， 　vi/vì/vị biệt nam nữ sự ，　　chung bất vi/vì/vị lợi thị ， 　速疾求堅法，　　身命及財物。 　tốc tật cầu kiên pháp ，　　thân mạng cập tài vật 。 　慇重欲菩提，　　所作不輕躁， 　ân trọng dục Bồ-đề ，　　sở tác bất khinh táo ， 　為求法利故，　　一切時摧伏。 　vi/vì/vị cầu pháp lợi cố ，　　nhất thiết thời tồi phục 。 　猶如小女戲，　　亦如光漸現， 　do như tiểu nữ hí ，　　diệc như quang tiệm hiện ， 　不樂著於味，　　欲法者如是。 　bất lạc/nhạc trước/trứ ư vị ，　　dục pháp giả như thị 。 　讀誦不休息，　　善好法莊嚴， 　độc tụng bất hưu tức ，　　thiện hảo Pháp trang nghiêm ， 　其難可修集，　　於種種諸眾。 　kỳ nạn/nan khả tu tập ，　　ư chủng chủng chư chúng 。 　如是相似法，　　迦葉我已說， 　như thị tương tự Pháp ，　　Ca-diếp ngã dĩ thuyết ， 　其有聰利者，　　我悉知是人。 　kỳ hữu thông lợi giả ，　　ngã tất tri thị nhân 。 　彼知已解了，　　自怜愍於己， 　bỉ tri dĩ giải liễu ，　　tự 怜mẫn ư kỷ ， 　是人於彼時，　　數數與我對。 　thị nhân ư bỉ thời ，　　sát sát dữ ngã đối 。 」「復次，迦葉！在家菩薩成就三法， 」「phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát thành tựu tam Pháp ， 不退阿耨多羅三藐三菩提。 bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何等三？父母不信化令住信、父母毀戒勸令住戒、父母慳貪勸令住捨， hà đẳng tam ？phụ mẫu bất tín hóa lệnh trụ/trú tín 、phụ mẫu hủy giới khuyến lệnh trụ/trú giới 、phụ mẫu xan tham khuyến lệnh trụ xả ， 歎無上道，在大眾中而演說法。 thán vô thượng đạo ，tại Đại chúng trung nhi diễn thuyết Pháp 。 是名初法在家菩薩不退無上正真之道。復次， thị danh sơ Pháp tại gia Bồ-tát bất thoái vô thượng chánh chân chi đạo 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩應當善知可供養者及不可供，若知是已， Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát ứng đương thiện tri khả cúng dường giả cập bất khả cung/cúng ，nhược/nhã tri thị dĩ ， 諸可供者而設供食，不可供者而不設供， chư khả cung/cúng giả nhi thiết cung/cúng thực/tự ，bất khả cung/cúng giả nhi bất thiết cung/cúng ， 於是人所應修慈心。 ư thị nhân sở ưng tu từ tâm 。 迦葉！是名第二法在家菩薩不退無上正真之道。復次， Ca-diếp ！thị danh đệ nhị Pháp tại gia Bồ-tát bất thoái vô thượng chánh chân chi đạo 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩所有財物勤苦集聚，是不應失，不令盡失， Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát sở hữu tài vật cần khổ tập tụ ，thị bất ưng thất ，bất lệnh tận thất ， 不施於他，堅藏牢舉施住淨戒沙門、婆羅門， bất thí ư tha ，kiên tạng lao cử thí trụ/trú tịnh giới Sa Môn 、Bà-la-môn ， 平等封邑，財封無繫一切淨行。 bình đẳng phong ấp ，tài phong vô hệ nhất thiết tịnh hạnh 。 迦葉！是名第三法，在家菩薩不退無上正真之道。 Ca-diếp ！thị danh đệ tam Pháp ，tại gia Bồ-tát bất thoái vô thượng chánh chân chi đạo 。 」　而說頌曰：「若在家菩薩，　　集無上菩提， 」　nhi thuyết tụng viết ：「nhược/nhã tại gia Bồ-tát ，　　tập vô thượng Bồ-đề ， 　生起三種慧，　　以學無上道。 　sanh khởi tam chủng tuệ ，　　dĩ học vô thượng đạo 。 　若父及與母，　　惡慧無有信， 　nhược/nhã phụ cập dữ mẫu ，　　ác tuệ vô hữu tín ， 　勸之令生信，　　令趣向勝法。 　khuyến chi lệnh sanh tín ，　　lệnh thú hướng thắng Pháp 。 　慳犯住戒捨，　　無慧者信慧， 　xan phạm trụ/trú giới xả ，　　vô tuệ giả tín tuệ ， 　向無上菩提，　　勸令至是處。 　hướng vô thượng Bồ-đề ，　　khuyến lệnh chí thị xứ 。 　若去至四方，　　求善說法者， 　nhược/nhã khứ chí tứ phương ，　　cầu thiện thuyết pháp giả ， 　應行於法施，　　以增益智慧。 　ưng hạnh/hành/hàng ư pháp thí ，　　dĩ tăng ích trí tuệ 。 　犯戒教住戒，　　無信者教信， 　phạm giới giáo trụ/trú giới ，　　vô tín giả giáo tín ， 　無慧者教慧，　　是人終不退。 　vô tuệ giả giáo tuệ ，　　thị nhân chung bất thoái 。 　若見慧比丘，　　持戒多聞者， 　nhược/nhã kiến tuệ Tỳ-kheo ，　　trì giới đa văn giả ， 　恭敬信近之，　　數數而諮問。 　cung kính tín cận chi ，　　sát sát nhi ti vấn 。 　所以近比丘，　　數數為諮問， 　sở dĩ cận Tỳ-kheo ，　　sát sát vi/vì/vị ti vấn ， 　速疾受其法，　　是故不退轉。 　tốc tật thọ/thụ kỳ Pháp ，　　thị cố Bất-thoái-chuyển 。 　彼覺智增益，　　聞處及智者， 　bỉ giác trí tăng ích ，　　văn xứ/xử cập trí giả ， 　覺智增益已，　　捨己肉供養。 　giác trí tăng ích dĩ ，　　xả kỷ nhục cúng dường 。 　是有信解相，　　如我之所說， 　thị hữu tín giải tướng ，　　như ngã chi sở thuyết ， 　不以不信心，　　能趣向菩提。 　bất dĩ bất tín tâm ，　　năng thú hướng Bồ-đề 。 　漸漸見增益，　　速疾得增長， 　tiệm tiệm kiến tăng ích ，　　tốc tật đắc tăng trưởng ， 　於是諸增益，　　彼得不為難。 　ư thị chư tăng ích ，　　bỉ đắc bất vi/vì/vị nạn/nan 。 　知是增益已，　　若自及與他， 　tri thị tăng ích dĩ ，　　nhược/nhã tự cập dữ tha ， 　心喜而趣向，　　是人增益智。 　tâm hỉ nhi thú hướng ，　　thị nhân tăng ích trí 。 　隨所有財封，　　本所聚集者， 　tùy sở hữu tài phong ，　　bổn sở tụ tập giả ， 　諸有持戒人，　　一切以置前。 　chư hữu trì giới nhân ，　　nhất thiết dĩ trí tiền 。 　是無有異語，　　終不說異言， 　thị vô hữu dị ngữ ，　　chung bất thuyết dị ngôn ， 　健勇進堅施，　　是能成如來。 　kiện dũng tiến/tấn kiên thí ，　　thị năng thành Như Lai 。 　柔和易共住，　　勇健者得慈， 　nhu hòa dịch cộng trụ ，　　dũng kiện giả đắc từ ， 　歡喜而堅捨，　　如先後亦然。 　hoan hỉ nhi kiên xả ，　　như tiên hậu diệc nhiên 。 　勇健上施主，　　不從他所求， 　dũng kiện thượng thí chủ ，　　bất tòng tha sở cầu ， 　眾施中最健，　　一切無不捨。 　chúng thí trung tối kiện ，　　nhất thiết vô bất xả 。 　若金銀及錢，　　本生亦曾施， 　nhược/nhã kim ngân cập tiễn ，　　bản sanh diệc tằng thí ， 　悕望於上法，　　甚深最上句。 　hy vọng ư thượng Pháp ，　　thậm thâm tối thượng cú 。 　一切天及世，　　相應專供養， 　nhất thiết Thiên cập thế ，　　tướng ứng chuyên cúng dường ， 　若求於法者，　　悉應供是人。 　nhược/nhã cầu ư Pháp giả ，　　tất Ứng-Cúng thị nhân 。 　勇健者集法，　　以法而活命， 　dũng kiện giả tập Pháp ，　　dĩ pháp nhi hoạt mạng ， 　有智慧勝法，　　當為救世者。 　hữu trí tuệ thắng Pháp ，　　đương vi/vì/vị cứu thế giả 。 「復次，迦葉！在家菩薩有三法， 「phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát hữu tam Pháp ， 發阿耨多羅三藐三菩提已，疾墮聲聞而般涅槃。 phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，tật đọa Thanh văn nhi Bát Niết Bàn 。 何等三？若暫一發菩提心已，怖畏地獄、餓鬼、畜生， hà đẳng tam ？nhược/nhã tạm nhất phát Bồ-đề tâm dĩ ，bố úy địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ， 於是菩提道起重擔想，求諸善根，不專思念， ư thị Bồ-đề đạo khởi trọng đam/đảm tưởng ，cầu chư thiện căn ，bất chuyên tư niệm ， 不好善求，是人為於心意所害生起苦想。 bất hảo thiện cầu ，thị nhân vi/vì/vị ư tâm ý sở hại sanh khởi khổ tưởng 。 迦葉！是名初法在家菩薩退無上道， Ca-diếp ！thị danh sơ Pháp tại gia Bồ-tát thoái vô thượng đạo ， 疾墮聲聞而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已， tật đọa Thanh văn nhi Bát Niết Bàn 。phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát nhược/nhã tạm nhất phát Bồ-đề tâm dĩ ， 若行施時，瞋恚而與，與已生悔， nhược/nhã hạnh/hành/hàng thí thời ，sân khuể nhi dữ ，dữ dĩ sanh hối ， 是人不能至於佛智。迦葉！是為二法在家菩薩退菩提心， thị nhân bất năng chí ư Phật trí 。Ca-diếp ！thị vi/vì/vị nhị Pháp tại gia Bồ-tát thoái Bồ-đề tâm ， 疾墮聲聞而般涅槃。復次， tật đọa Thanh văn nhi Bát Niết Bàn 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已，不勤精進，集於多聞， Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát nhược/nhã tạm nhất phát Bồ-đề tâm dĩ ，bất cần tinh tấn ，tập ư đa văn ， 是人以是少許善根速入涅槃。 thị nhân dĩ thị thiểu hứa thiện căn tốc nhập Niết Bàn 。 迦葉！是名三法在家菩薩退菩提心。 Ca-diếp ！thị danh tam Pháp tại gia Bồ-tát thoái Bồ-đề tâm 。 」　而說頌曰：「發菩提心已，　　而不修正行， 」　nhi thuyết tụng viết ：「phát Bồ-đề tâm dĩ ，　　nhi bất tu chánh hạnh ， 　毀壞於佛乘，　　墮在聲聞乘。 　hủy hoại ư Phật thừa ，　　đọa tại Thanh văn thừa 。 　菩提非不信，　　及懈怠者得， 　Bồ-đề phi bất tín ，　　cập giải đãi giả đắc ， 　慳貪無智慧，　　是等作障礙。 　xan tham vô trí tuệ ，　　thị đẳng tác chướng ngại 。 　知恩住淨戒，　　心常樂行捨， 　tri ân trụ/trú tịnh giới ，　　tâm thường lạc/nhạc hành xả ， 　捨時心歡喜，　　菩提不難得。 　xả thời tâm hoan hỉ ，　　Bồ-đề bất nan đắc 。 　心造作諸惡，　　心亦能行施， 　tâm tạo tác chư ác ，　　tâm diệc năng hạnh/hành/hàng thí ， 　是眾生心堅，　　當作世間塔。 　thị chúng sanh tâm kiên ，　　đương tác thế gian tháp 。 　若不捨是法，　　心趣向菩提， 　nhược/nhã bất xả thị pháp ，　　tâm thú hướng Bồ-đề ， 　當作佛出世，　　為世作福田。 　đương tác Phật xuất thế ，　　vi/vì/vị thế tác phước điền 。 「迦葉！在家菩薩有三法退菩提心， 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát hữu tam Pháp thoái Bồ-đề tâm ， 墮緣覺涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩薩一發心已， đọa duyên giác Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。hà đẳng tam ？thị tại gia Bồ-tát nhất phát tâm dĩ ， 悋惜祕法。 lẫn tích bí pháp 。 迦葉！是名在家菩薩初法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。復次， Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát sơ Pháp thoái Bồ-đề tâm ，đọa duyên giác Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩一發心已，悕望良時，求覓吉日。 Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát nhất phát tâm dĩ ，hy vọng lương thời ，cầu mịch cát nhật 。 迦葉！是名在家菩薩二法退菩提心， Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát nhị Pháp thoái Bồ-đề tâm ， 墮緣覺涅槃而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩懈怠、懶惰， đọa duyên giác Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát giải đãi 、lại nọa ， 不勤求助菩提之法。 bất cần cầu trợ Bồ-đề chi Pháp 。 迦葉！是名在家菩薩三法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。 Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát tam Pháp thoái Bồ-đề tâm ，đọa duyên giác Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。 」　而說頌曰：「慳悋惜祕法，　　不教誨他人， 」　nhi thuyết tụng viết ：「xan lẫn tích bí pháp ，　　bất giáo hối tha nhân ， 　當墮緣覺地，　　是退失菩提。 　đương đọa duyên giác địa ，　　thị thoái thất Bồ-đề 。 　是退墮於三，　　失利有苦來， 　thị thoái đọa ư tam ，　　thất lợi hữu khổ lai ， 　去已而現在，　　是疑於菩提。 　khứ dĩ nhi hiện tại ，　　thị nghi ư Bồ-đề 。 　思惟大乘已，　　速悕望吉祥， 　tư tánh Đại-Thừa dĩ ，　　tốc hy vọng cát tường ， 　此非信解相，　　佛不親近是。 　thử phi tín giải tướng ，　　Phật bất thân cận thị 。 　若有極專心，　　堅求菩提道， 　nhược hữu cực chuyên tâm ，　　kiên cầu Bồ-đề đạo ， 　此不禮事餘，　　唯除世間塔。 　thử bất lễ sự dư ，　　duy trừ thế gian tháp 。 　若有是信心，　　不得其餘天， 　nhược hữu thị tín tâm ，　　bất đắc kỳ dư Thiên ， 　是成就最上，　　名為天中天。 　thị thành tựu tối thượng ，　　danh vi thiên trung thiên 。 　生菩提心已，　　是不禮事餘， 　sanh Bồ-đề tâm dĩ ，　　thị bất lễ sự dư ， 　是有最上色，　　在在所生處。 　thị hữu tối thượng sắc ，　　tại tại sở sanh xứ 。 「迦葉！在家菩薩有三法得身極黑。 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát hữu tam Pháp đắc thân cực hắc 。 何等三法？斷佛塔中所然燈明， hà đẳng tam Pháp ？đoạn Phật tháp trung sở Nhiên Đăng minh ， 他有鬪諍生瞋恚心，不豫己事代他諍訟， tha hữu đấu tranh sanh sân khuể tâm ，bất dự kỷ sự đại tha tranh tụng ， 見黑色人而形呰之。迦葉！是名在家菩薩三法其身極黑。 kiến hắc sắc nhân nhi hình 呰chi 。Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát tam Pháp kỳ thân cực hắc 。 」　而說頌曰： 」　nhi thuyết tụng viết ： 「塔中然燈明，　　斷取是光明， 「tháp trung Nhiên Đăng minh ，　　đoạn thủ thị quang minh ， 　其身極甚黑，　　猶如黑漆盤。 　kỳ thân cực thậm hắc ，　　do như hắc tất bàn 。 　見黑人形呰，　　我白汝極黑， 　kiến hắc nhân hình 呰，　　ngã bạch nhữ cực hắc ， 　是輕毀他已，　　受身黑如炭。 　thị khinh hủy tha dĩ ，　　thọ/thụ thân hắc như thán 。 　善守護口業，　　作業終不失， 　thiện thủ hộ khẩu nghiệp ，　　tác nghiệp chung bất thất ， 　隨如所作業，　　當有如是器。 　tùy như sở tác nghiệp ，　　đương hữu như thị khí 。 「迦葉！在家菩薩有三法生工巧家。 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát hữu tam Pháp sanh công xảo gia 。 何等三？迦葉！在家菩薩自受五戒，若有知識從遠而來， hà đẳng tam ？Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát tự thọ ngũ giới ，nhược hữu tri thức tùng viễn nhi lai ， 與酒令飲，或請餘人飲之以酒。 dữ tửu lệnh ẩm ，hoặc thỉnh dư nhân ẩm chi dĩ tửu 。 迦葉！是名在家菩薩初法生工巧家。復次， Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát sơ Pháp sanh công xảo gia 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩自持淨行，和合他人令行欲穢， Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát tự trì tịnh hạnh ，hòa hợp tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng dục uế ， 以此業故生工巧家。迦葉！是名在家菩薩二法生工巧家。 dĩ thử nghiệp cố sanh công xảo gia 。Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát nhị Pháp sanh công xảo gia 。 復次，迦葉！在家菩薩若見他人營造法事， phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát nhược/nhã kiến tha nhân doanh tạo pháp sự ， 勤讀誦者，然是人者，欲造天舍， cần độc tụng giả ，nhiên thị nhân giả ，dục tạo Thiên xá ， 而是菩薩語此人言：『汝捨讀誦營造所作，作已還讀。 nhi thị Bồ Tát ngữ thử nhân ngôn ：『nhữ xả độc tụng doanh tạo sở tác ，tác dĩ hoàn độc 。 』以是業故生工巧家。 』dĩ thị nghiệp cố sanh công xảo gia 。 」　而說頌曰：「以酒請他人，　　及與己知識， 」　nhi thuyết tụng viết ：「dĩ tửu thỉnh tha nhân ，　　cập dữ kỷ tri thức ， 　以酒為上供，　　是業墮工巧。 　dĩ tửu vi/vì/vị thượng cung ，　　thị nghiệp đọa công xảo 。 　不能作刀針，　　及諸工巧事， 　bất năng tác đao châm ，　　cập chư công xảo sự ， 　唯能坐地已，　　手執捉排囊。 　duy năng tọa địa dĩ ，　　thủ chấp tróc bài nang 。 　自己捨女人，　　向他讚婬欲， 　tự kỷ xả nữ nhân ，　　hướng tha tán dâm dục ， 　以是業報故，　　生墮工巧家。 　dĩ thị nghiệp báo cố ，　　sanh đọa công xảo gia 。 　不能作刀針，　　不知鼓排囊， 　bất năng tác đao châm ，　　bất tri cổ bài nang ， 　教令執捉椎，　　以鍛於釘鐵。 　giáo lệnh chấp tróc chuy ，　　dĩ đoán ư đinh thiết 。 　以此障礙法，　　令他捨法故， 　dĩ thử chướng ngại Pháp ，　　lệnh tha xả Pháp cố ， 　墮在工巧家，　　此人生是家。 　đọa tại công xảo gia ，　　thử nhân sanh thị gia 。 　彼不見排囊，　　亦不見椎鉗， 　bỉ bất kiến bài nang ，　　diệc bất kiến chuy kiềm ， 　悉破壞眾器，　　其業報如是。 　tất phá hoại chúng khí ，　　kỳ nghiệp báo như thị 。 　迦葉！護口業，　　亦護慎心業， 　Ca-diếp ！hộ khẩu nghiệp ，　　diệc hộ thận tâm nghiệp ， 　一切不善法，　　不向他人說。 　nhất thiết bất thiện pháp ，　　bất hướng tha nhân thuyết 。 　生死受眾苦，　　生已增長愛， 　sanh tử thọ/thụ chúng khổ ，　　sanh dĩ tăng trưởng ái ， 　是故勤行法，　　捨諸不善法。 　thị cố cần hạnh/hành/hàng Pháp ，　　xả chư bất thiện pháp 。 「迦葉！在家菩薩成就三法，生在王家， 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát thành tựu tam Pháp ，sanh tại vương gia ， 顏色姝特端正可愛、鮮淨紅白，而不懶惰、聰黠明了。 nhan sắc xu đặc đoan chánh khả ái 、tiên tịnh hồng bạch ，nhi bất lại nọa 、thông hiệt minh liễu 。 何等三？迦葉！在家菩薩覩未曾見沙門、婆 hà đẳng tam ？Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát đổ vị tằng kiến Sa Môn 、Bà 羅門，若其見已，生信敬心：『此是福田， La-môn ，nhược/nhã kỳ kiến dĩ ，sanh tín kính tâm ：『thử thị phước điền ， 此應供養，此應禮敬，此是福田。』生信敬已， thử Ứng-Cúng dưỡng ，thử ưng lễ kính ，thử thị phước điền 。』sanh tín kính dĩ ， 請與衣服、飲食、臥具及諸病藥。 thỉnh dữ y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ cập chư bệnh dược 。 迦葉！是名初法在家菩薩生在王家。復次，迦葉！在家菩薩堅住本誓， Ca-diếp ！thị danh sơ Pháp tại gia Bồ-tát sanh tại vương gia 。phục thứ ，Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát kiên trụ/trú bản thệ ， 住本誓時，如說而住，終不妄語。 trụ/trú bản thệ thời ，như thuyết nhi trụ/trú ，chung bất vọng ngữ 。 迦葉！是名二法在家菩薩生在王家。復次， Ca-diếp ！thị danh nhị Pháp tại gia Bồ-tát sanh tại vương gia 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩於住淨戒沙門、婆羅門所， Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát ư trụ/trú tịnh giới Sa Môn 、Bà-la-môn sở ， 親近諮受修於堅法。迦葉！是名在家菩薩三法生大王家。 thân cận ti thọ/thụ tu ư kiên pháp 。Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát tam Pháp sanh Đại vương gia 。 」　而說頌曰： 」　nhi thuyết tụng viết ： 「慧者見已知，　　淨戒多聞者， 「tuệ giả kiến dĩ tri ，　　tịnh giới đa văn giả ， 　是起如是心，　　往彼請命之。 　thị khởi như thị tâm ，　　vãng bỉ thỉnh mạng chi 。 　彼既請命已，　　如實而施作， 　bỉ ký thỉnh mạng dĩ ，　　như thật nhi thí tác ， 　是不為涅槃，　　所施無所害。 　thị bất vi/vì/vị Niết-Bàn ，　　sở thí vô sở hại 。 　是取於堅法，　　如所親近者， 　thị thủ ư kiên pháp ，　　như sở thân cận giả ， 　種種智增益，　　速疾獲難得。 　chủng chủng trí tăng ích ，　　tốc tật hoạch nan đắc 。 　如斯之信心，　　趣向菩提者， 　như tư chi tín tâm ，　　thú hướng Bồ-đề giả ， 　得菩提不難，　　如智者行處。 　đắc Bồ-đề bất nạn/nan ，　　như trí giả hành xử 。 　最上活命已，　　捨最上財封， 　tối thượng hoạt mạng dĩ ，　　xả tối thượng tài phong ， 　集聚上妙法，　　證於最上滅。 　tập tụ thượng diệu Pháp ，　　chứng ư tối thượng diệt 。 　是人生上族，　　是有上妙色， 　thị nhân sanh thượng tộc ，　　thị hữu thượng diệu sắc ， 　服上妙衣服，　　獲最上涅槃。 　phục thượng diệu y phục ，　　hoạch tối thượng Niết Bàn 。 　知於如是法，　　有智聰慧人， 　tri ư như thị pháp ，　　hữu trí thông tuệ nhân ， 　修行無怯弱，　　如佛之所說。 　tu hành vô khiếp nhược ，　　như Phật chi sở thuyết 。 　志趣向勝乘，　　是人到勝乘， 　chí thú hướng thắng thừa ，　　thị nhân đáo thắng thừa ， 　滅一切結使，　　如彼最上果。 　diệt nhất thiết kết/kiết sử ，　　như bỉ tối thượng quả 。 　如所造作業，　　果報亦如是， 　như sở tạo tác nghiệp ，　　quả báo diệc như thị ， 　終始不敗亡，　　經百千億劫。 　chung thủy bất bại vong ，　　Kinh bách thiên ức kiếp 。 「迦葉！在家菩薩住在家地成就三法， 「Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát trụ tại gia địa thành tựu tam Pháp ， 種是善根，終不受於五欲之樂，乃至得於無上正道。 chủng thị thiện căn ，chung bất thọ/thụ ư ngũ dục chi lạc/nhạc ，nãi chí đắc ư vô thượng chánh đạo 。 迦葉！是在家菩薩受持五戒， Ca-diếp ！thị tại gia Bồ-tát thọ trì ngũ giới ， 不向他人讚五欲樂，不誘引女人，勤修自業， bất hướng tha nhân tán ngũ dục lạc/nhạc ，bất dụ dẫn nữ nhân ，cần tu tự nghiệp ， 起如是心：『我今不當親近女人，此終不欲五欲之樂， khởi như thị tâm ：『ngã kim bất đương thân cận nữ nhân ，thử chung bất dục ngũ dục chi lạc/nhạc ， 乃至得成無上正道。』迦葉！是名在家菩薩初法， nãi chí đắc thành vô thượng chánh đạo 。』Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát sơ Pháp ， 終不受於五欲之樂，乃至得成無上正道。復次， chung bất thọ/thụ ư ngũ dục chi lạc/nhạc ，nãi chí đắc thành vô thượng chánh đạo 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩若聞是等甚深經典淨信修 Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát nhược/nhã văn thị đẳng thậm thâm Kinh điển tịnh tín tu 習。迦葉！若是深經至於非器，彼應勸進。 tập 。Ca-diếp ！nhược/nhã thị thâm Kinh chí ư phi khí ，bỉ ưng khuyến tiến 。 迦葉！若善男子，能令他人捨離疑心， Ca-diếp ！nhược/nhã Thiện nam tử ，năng lệnh tha nhân xả ly nghi tâm ， 而是菩薩以此善根，得無礙辯，得不繫辯，生及命終， nhi thị Bồ Tát dĩ thử thiện căn ，đắc vô ngại biện ，đắc bất hệ biện ，sanh cập mạng chung ， 速得見佛，既命終已，得生天上， tốc đắc kiến Phật ，ký mạng chung dĩ ，đắc sanh Thiên thượng ， 不久當得阿耨多羅三藐三菩提。 bất cửu đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 迦葉！是名在家菩薩二法，乃至得成無上正道，不受五欲。復次， Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát nhị Pháp ，nãi chí đắc thành vô thượng chánh đạo ，bất thọ/thụ ngũ dục 。phục thứ ， 迦葉！在家菩薩所有善根，皆悉迴向無上正道， Ca-diếp ！tại gia Bồ-tát sở hữu thiện căn ，giai tất hồi hướng vô thượng chánh đạo ， 不樂色聲香味觸法，不樂財封，不樂自在， bất lạc/nhạc sắc thanh hương vị xúc Pháp ，bất lạc/nhạc tài phong ，bất lạc/nhạc tự tại ， 不樂眷屬，無漏之心、無漏果報， bất lạc/nhạc quyến thuộc ，vô lậu chi tâm 、vô lậu quả báo ， 速成阿耨多羅三藐三菩提，不受五欲樂。 tốc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc 。 迦葉！是名在家菩薩三法，不貪受於五欲之樂， Ca-diếp ！thị danh tại gia Bồ-tát tam Pháp ，bất tham thọ/thụ ư ngũ dục chi lạc/nhạc ， 乃至得成無上正道。 nãi chí đắc thành vô thượng chánh đạo 。 」　而說頌曰：「在家持五戒，　　護持善守護， 」　nhi thuyết tụng viết ：「tại gia trì ngũ giới ，　　hộ trì thiện thủ hộ ， 　離親近女人，　　輕毀斯下處， 　ly thân cận nữ nhân ，　　khinh hủy tư hạ xứ/xử ， 　如是相似法，　　修集無漏足。 　như thị tương tự Pháp ，　　tu tập vô lậu túc 。 　若有疑惑者，　　教令速解了， 　nhược hữu nghi hoặc giả ，　　giáo lệnh tốc giải liễu ， 　一切諸善根，　　悉迴向菩提。 　nhất thiết chư thiện căn ，　　tất hồi hướng Bồ-đề 。 　以此諸善根，　　速捨五欲樂， 　dĩ thử chư thiện căn ，　　tốc xả ngũ dục lạc/nhạc ， 　常有於多聞，　　為眾生說法。 　thường hữu ư đa văn ，　　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 。 　生起大悲心，　　求於菩提道， 　sanh khởi đại bi tâm ，　　cầu ư Bồ-đề đạo ， 　是故聞是已，　　生賢善妙欲， 　thị cố văn thị dĩ ，　　sanh hiền thiện diệu dục ， 　終不親近欲，　　速疾轉法輪。 　chung bất thân cận dục ，　　tốc tật chuyển Pháp luân 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 大迦葉白佛言：「世尊！今此經法以何名之？我等當共而奉持之？」　佛告迦葉：「是經名曰 đại Ca-diếp bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim thử Kinh Pháp dĩ hà danh chi ？ngã đẳng đương cọng nhi phụng trì chi ？」　Phật cáo Ca-diếp ：「thị Kinh danh viết “演說三戒”，亦名曰“說菩薩禁戒”， “diễn thuyết tam giới ”，diệc danh viết “thuyết Bồ Tát cấm giới ”， 亦名曰“集一切佛法”。」　佛說此經已， diệc danh viết “tập nhất thiết Phật Pháp ”。」　Phật thuyết Kinh dĩ ， 大德摩訶迦葉及諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆，聞佛所說，皆大歡喜。 Đại Đức Ma-ha Ca-diếp cập chư Đại chúng ，Thiên 、nhân 、A-tu-la 、Càn thát bà ，văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ 。 大方廣三戒經卷下 Đại phương quảng tam giới Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:53:31 2008 ============================================================